“五”字五行属性为土，因为其字型中包含“土”的字形； “行”字的五行属性为水，因为它是由“走之”组成，而“走之”的五行属性为水。 但这里要注意一点，“走之”组成的这个"行"，它只能算是“行”字的偏旁部首，所以它的五行属性不能算整个“行”字的五行属性。
属木，因为禾字旁的字都是属性为木的 比如：秀、秋、米、麦、程等 所以它和五行属火的字很搭 因为火能生木 如：焱、烨、灿、烁等但是，要注意一点，名字中的部首“艹”和“田”在古文字中与“木”部的部分字是通用的，因此这些字的部首算作“木”，而“林”“树”“森”“棠”等都是“木”字部的汉字。
“粒”的五行是土 ，但“颗粒无收”“米粒之珠”的“粒”属火； “汗滴禾下土”“一粒种子”的“粒”属水； 而“粒状病毒”“粒径分析”中的“粒”则指金、木、土五种形状中的“土形”——圆形。 (说明：这里讲的五行，不是传统意义上的天干地支五行，而是中医学中常见的五行——木火土金水。
“豆”字的五行属性为“木”，“荳”字属于异体字，五行为“木”。 见411页《中华大字典》（初版）第3167页或《汉语大字典》第2535页。 《康熙字典》（上海古籍出版社影印本）第966页亦载： “荳，俗豆字。”以上据字典中所列字形判断，“豆”、“荳”二字古无异体。
楼主是刚入道教吧，五功六戒十善属道教教内斋蘸科仪中的法事科范内容，属非公开的内容，一般人接触不到，因此也很难详细讲述。 不过既然你提到了《太上玄灵北斗本命延生真经》，那我就来说说这个经书中提到的五行冠，也就是佩戴的首饰。在道教科范中，根据礼节的不同，道士会佩戴相应的饰物。
在《周易》中，没有“五行”这个概念，只有“木火土金水”五个符号。这五个符号分别象征五种物质： 甲木、乙木代表树木； 丙火、丁火代表火； 戊土、己土代表土地； 庚金、辛金代表金属； 壬水、癸水代表水。 在古代，人们根据这五个基本元素的相互关系，推导出五行的生克制化规律，作为指导日常行事的法则。
“滕”字，在姓名中使用比较普遍，它的意思是指水向上涌流的状态，引申指迅疾、迅速。《说文》中有解释：“滕，水流之速者也。从水，声。” 在古代，人们给字赋予五行属性的时候，往往会根据字形结构进行判断。
五行说，最早出自道家，是用来推演社会人事的。在汉以后，道教盛行一时，《五行大义》这本书也流传广远。于是五行学说被引入医学领域，用来指导药物学研究。
这个问题问的有点莫名其妙，不过既然问了，我就简单说一下。 无论是电烤箱还是蒸烤箱（或者叫蒸餐箱）、高温烤箱（或发酵箱）等等，在五行中都属于土。 为什么是土呢？ 其实也很好理解，你想想啊，烤箱里面的加热管一般都是金属的，而金属属于金，那么加热管散发出来的热量就属于火。
在说五行灯之前，首先来简单介绍一下什么是五行。 五行是古人根据万物运行的规律而总结出来的五种物质，它们分别是金、木、水、火和土。这五种物质相互依存又彼此克制，从而形成了一个相对稳定的循环系统。用现代的物理学来说，这就是一种能量的存在形式，它既是物质，但又超脱于物质之上。